時間：2023-06-27 09:56:27 瀏覽：0 來源：愛美啦
作者：洞見·瑾山月
心理學家阿希，做過一項著名的“線段實驗”。
他找來10個人，其中9個是他的助手，1個是真正的被試者。
阿希畫了abc三條長度不等的線，又畫了一條和b等長的x線。
問大家x和哪條線一樣長？
助手們默不作聲，只有被試者斬釘截鐵地說：b。
但緊接著，9名助手異口同聲地說：x和a一樣長。
這下，被試者慌了，盯著線段反反復復地看。
阿希再問，他支支吾吾地說：x和a一樣長。
被試者為什么要“睜著眼說瞎話”？
阿希回答說：從眾心理。
沒有外界干擾，我們都能準確地分辨真偽。
可周圍一旦有人，仿佛被某種魔力控制，總是不由自主地追隨。
生活中，你是不是也這樣。
聽說股市賺錢，你盲目入市；見短視頻火了，你也想干直播；看同事都在考職稱，你也報名備考……
跟風轉發假消息，被公眾情緒淹沒，哪怕出行看攻略，都挑人多的地方去。
為什么一走入人群，我們就只會隨波逐流？
社會學家斯塔夫·勒龐，早在著作《烏合之眾》中就給出了明確的答案：
“當一個人融入社會之中時，他便失去了自我。”
作為“群體心理學大師”，勒龐在書里深刻剖析“從眾心理”的淵源。
不斷提醒迷茫不自知的人們：群體中的個人是沙中之沙，風可以隨意攪動你們！
30歲后，每個走入人群的你我，都要警惕成為《烏合之眾》。
1
社交不從眾，切勿盲目合群
《奇葩說》有個熱議辯題：我不合群，要改嗎？
簡簡單單七個字，道出了不少人的辛酸。
社交中，我們時常把不合群當成錯，總是費力去融合。
職場上，為了和同事打成一片，哪怕不喜歡，也會參加各種團建；
聚會時，為了搞好關系，不惜偽裝自己，甚至低聲下氣地討好別人；
無意義的酒局，別人一叫就去；無聊透頂的聊天，你更怕冷場。
我們使盡渾身解數，營造合群的假象，生怕活成別人眼中的另類。
在書里，盲目合群的人，在勒龐筆下都有著極其相似的人生。
讀書時，人們很確信自己將來的夢想，是在專業領域干出一番成績。
可工作后，不管是在醫院、礦場、手工作坊，還是經商做官，人都不再堅持，而是選擇成為平庸的大多數。
主動放棄鉆研，不想因為“太優秀”而被孤立；不再發表獨到的觀點，怕和別人說不到一塊去；規規矩矩地上下班，按部就班地娶妻生子；害怕特立獨行，只想尋找和同齡人的共同話題。
年輕時的夢想早已消散，人們只想融入人群，在自己的小圈子里待著。
終其一生，大家都沒有出彩地為自己活過一天。
勒龐說：“人一到群體中，為了獲得認同，只能拋棄智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。”
為了不在人群中掉隊，我們認定更穩妥的活法，就是從眾。
可如此一來，個性被磨平，只會越活越平庸。
不想長出千篇一律的面孔，我們就不能為了合群而丟了自己。
2
言語不從眾，阻斷謠言流散
在書里，勒龐講了這樣一個故事。
一天早上，警察從福爾街區的河里打撈起一具孩子的尸首。
為了確認死者身份，警察叫來附近的居民認尸。
忽然，一個孩子尖叫道：他是我同學，叫菲利貝爾，好幾天沒來上課了。
很快，菲利貝爾的媽媽趕來，打眼一看，確定是自己的兒子，不禁放聲痛哭。
她惡狠狠地說：“一定是被人販子拐走害死的，我可憐的小貝爾。”
眾人聽罷，開始你一言我一語地傳：福爾街有人販子，專殺小男孩。
一時間，整個街區人心惶惶，許多家長都不敢讓孩子出門。
一個月后案件偵破，死者不是菲利貝爾，而是一名外地小孩，被殺后運到此處。
可官方的答復竟無人相信，大家仍不斷散布“人販子殺人”的謠言。
勒龐沒有講述菲利貝爾去了哪，也沒有探討媽媽為什么會認錯兒子。
他只是在故事后面寫道：群眾沒有真正渴望過真相，他們只相信自己愿意相信的。
而謠言，“會讓人無意識地傳播，到更后，我們早已忘了更初的發言者，只會對謠言深信不疑。”
信息爆炸的網絡時代，真假難辨的信息，如決堤的洪水，洶涌地滲透進生活。
只要你推門走出去，就會瞬間跌落信息的漩渦，被各種論調、流言、緋聞弄得暈頭轉向。
很多人缺乏判斷，又太容易被擾動，只能人云亦云，甚至信謠傳謠。
但流言止于智者，只要稍加思索，很多荒誕不經的言論，就會不攻自破。
凡事別急著開口，給自己一點時間去辨別，去看清。
不沉溺于流言蜚語，不熱衷于以訛傳訛，不停留于虛假表象。
作為成年人，言語不從眾，這既是思辨的智慧，更是言行的底線。
3
行為不從眾，警惕羊群效應
想象一個場景。
你正悠閑地在大街上漫步，忽然看見一群人急匆匆地往東跑。
你本想一探究竟，可忽然聽見有人喊“向東跑，快！”
于是乎，你顧不上思考也開始跑，可到更后，竟是什么也沒有發生。
而整件事的起因很簡單，只不過是一個要去東邊約會的男士，更先開始跑。
一個報童不明所以，以為東邊有什么集會，也叫著伙伴們一起向東跑。
其他人更是想都不想，開始追隨，更后上演了這么一場烏龍。
這是美國作家詹姆斯·瑟伯，在“羊群效應”中講到的一個故事。
一群羊羔正在吃草，忽然有一只羊動起來，其他的羊便不由自主地跟上。
勒龐說，羊群效應的本質，是因為群體的盲從屬性。
個體一旦歸入群體，原本的獨立會被群體的無知取代。
超市里，見大家在買打折商品，不管需要與否，你都忍不住湊過去看看；
逛街時，見奶茶店排起長隊，不管是不是愛喝，你也想買一杯嘗嘗；
聽同事說，大家下班后都去健身，你也抓緊花錢辦卡；
見朋友轉行，你心里也躍躍欲試，恨不能馬上辭職。
行為上的從眾，就像上癮一般，令我們難以克制。
根源就在于，個人理智的喪失。
我們要做的，是刻意練習判斷力，讓自己活成一股清流。
做事切勿被帶節奏，做人更忌盲目沖動。
不被旁人牽著鼻子走，人生怎么活要自己說了算。
4
情緒不從眾，謹防負能量傳染
Facebook，進行過一項著名的“情緒實驗”。
他們把69萬名用戶分成兩組。
為第一組用戶推送積極內容，為第二組用戶推送消極內容。
他們跟蹤記錄用戶們當天發表的圖文，發現了一個神奇的現象：
被推送了快樂內容的用戶，發布的圖文也帶有積極的情緒；而接收到沮喪內容的用戶，發布的圖文則消極悲觀。
這個實驗，充分佐證了《烏合之眾》里的一個觀點：
我們總有個錯覺，認為一切情緒源自內心，可事實是，心情好壞取決于人群中的暗示。
緊接著，勒龐講了巴士底監獄的一段往事。
1792年，法國大革命期間，巴黎民眾沖進監獄，準備教訓一下惡貫滿盈的監獄長。
大伙把他揪出來，打算先審判再定罪。
可就在這時候，有人怒吼道：“這人應該直接去死！”
這句話，仿佛一個火星，瞬間點爆了大伙的憤怒。
民眾不僅把監獄長活活打死，還沖到街上，斬殺無辜群眾。
翻閱這段歷史時，勒龐起初也搞不懂，向來溫和的巴黎人，為什么能瞬間變身猛獸。
等他研究完大眾心理學，才恍然明白，這一切，源自人群中的情緒傳染。
步入社會前，人們幾乎不受外界擾動。
可當身邊的人越來越多，各種情緒席卷而來，人便只能被群體情緒吞噬。
恰如心理學家羅納德·波德爾所言：“情緒，可以像流感病毒那樣傳播，傳遞給密切接觸者。”
而不想中招的唯一辦法，就是刻意阻擋他人的情緒干擾。
在內心筑起一道防火墻，一旦察覺到負面情緒的苗頭，要迅速將其屏蔽。
保持鎮靜，沉穩心緒，多在意自己，少關注別人。
不做情緒病毒的宿主，才能做自己心情的主人。
5
思維不從眾，杜絕常規干擾
因為《烏合之眾》，勒龐坐穩了群體心理學的第一把交椅。
可在成名之前，他卻在學界的“偏見”中，備受爭議。
醫學博士畢業后，他拒絕工作，開啟長達數年的游蕩。
不在專業領域深耕，反而研究起考古，后又癡迷騎術。
見他如此“不務正業”，大家斷定：勒龐注定一事無成。
他的導師斥責他荒廢學業，同門師生也跟風詆毀。
就連家人，也覺得他難當大任，勸他“改邪歸正”。
畢竟在那個年代，大家都覺得，老老實實工作，才是正常人該干的事。
做學問的，就該一本正經待在研究所，只有混子，才到處亂竄。
可勒龐不服氣，硬要打破教條常規。
讓大家見識一下 “游戲人生”的人，照樣可以做學術研究。
他摒棄一切干擾，轉行研究起大眾心理學，終于靠《烏合之眾》一舉成名。
在書里，他痛心疾首地說：
群體的疊加，只是愚蠢的疊加，而個體的智慧，會被愚蠢的洪流淹沒。
生活中，我們不也時常扔掉自己的大腦，跟著大部隊一路狂奔。
拒絕獨立思考，任由他人的論斷左右自己的思路。
恰如《傳染》一書中所言：“我們的決定，往往不是出自我們的本心。”
大家怎么說，我們就怎么做，大家怎么想，我們都認為對。
漸漸地，人們長出了一樣的大腦，創造力和好奇心蕩然無存。
不想麻木地活著，我們要有自己的思考與判斷，敢于質疑和否定。
打破群體意識的牢籠，在嘗試與挑戰中解放自己的頭腦。
思維不從眾，才能令自己脫穎而出。
6
有人說，如果開列一份更知名的心理學著作清單，勒龐的《烏合之眾》一定會榜上有名。
首版于1895年《烏合之眾》，為我們勾勒出了從眾之人更“丑陋”的畫像：
為了合群，放棄自我；喪失理性，人云亦云；思維停滯，盲信謠言；亦步亦趨，跟風行動。
30歲前，我們本想活出個性，獨立自主，可走入社會后，卻瞬間喪失了主權。
人生是一場修行，更大的考驗，正是在走入人群之后。
用批判的眼光看世界，不斷反思和矯正自己，才能不被同化，不受裹挾。
點個贊吧 ，讀一讀《烏合之眾》，警醒自己，不要被人群消融。
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